A lo largo de las sesiones del Concilio Vaticano II, encontramos la intervención de tres papas. Curiosamente, con el tiempo, los tres han sido canonizados. Son: san Juan XXIII, san Pablo VI y san Juan Pablo II. D. Pablo Blanco Sarto –profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra– comienza su reflexión acerca de las «intervenciones papales en el concilio» con Juan XXIII, su iniciador y quien dispuso las bases sobre las que el concilio debía tratar. Seguirá con Pablo VI, que se encargó de desarrollar el proyecto de Juan XXIII y hacer de intermediario entre los diferentes participantes en el concilio. Y terminará con el entonces cardenal Karol Wojtyla, futuro papa Juan Pablo II, que influyó muy positivamente en el desarrollo de la constitución «Gaudium et Spes». El Card. Wojtyla fue aplicando lo que se iba definiendo en el concilio en su propia diócesis de Cracovia (Polonia). Veinte años después del mismo, ya, Sumo Pontífice de la Iglesia católica, convocó un concilio extraordinario para evaluar los resultados obtenidos hasta ese momento.

En este programa de «El mundo que se avecina», Mons. D. Juan Antonio Reig Pla, obispo emérito de Alcalá de Henares y doctor en Teología Moral, en conversación con Albert Cortina, aborda un tema de vital importancia en la actualidad: las ideologías que van deconstruyendo la verdadera identidad de la naturaleza humana. Mons. Reig Pla repasa todo lo que se gestó antes de Mayo del 68 y la llamada revolución sexual. La sexualidad humana desvinculada de la procreación, del sacramento del matrimonio y del amor, fue la primera entrada de la llamada revolución sexual que ha derivado en la ideología de género. Frente a esto, hemos de entender que tenemos una identidad personal, un «yo» llamado a la eternidad. Volvamos a levantar la mirada a Jesús. ¿Cuáles son los límites de la naturaleza humana? Los que Dios ha creado. Los hemos visto en su perfección en el verdadero hombre que es Jesucristo.

D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, nos explica los temas abordados en las cuatro fases del Concilio Vaticano II. Esta gran reunión eclesial fue iniciada por Juan XXIII en octubre de 1962. El Papa Roncalli estaba convencido de que solo era necesario retocar algunos conceptos y que en diciembre ya habrían finalizado. Sin embargo, la asamblea conciliar se prolongó hasta 1965. En junio de 1963 la Iglesia sufrió la muerte de Juan XXIII. A la espera de su sucesor, el Concilio se detiene. Tras la votación, resulta elegido el Card. Giovanni Battista Montini, que toma le nombre de Pablo VI. Analiza la situación y decide seguir adelante con el Concilio Vaticano II que, finalmente, es clausurado el 8 de diciembre de 1965.

¿Qué es aprender? ¿Qué se puede hacer para ayudar a aprender correctamente? En este nuevo programa de «Entre Profesionales», Dña. Anabel Iricibar, licenciada en Ciencias de la Educación y con amplia experiencia en el campo sociosanitario y educativo, nos habla acerca de «El proceso de aprendizaje». Los primeros años del aprendizaje del niño son cruciales. En ellos la familia tiene un papel fundamental.

Mons. D. Juan Antonio Reig Pla, obispo emérito de Alcalá de Henares y doctor en Teología Moral, profundiza en este capítulo de «El mundo que se avecina» en la importancia de la vocación al amor. ¿Cómo formar familias verdaderamente cristianas si no hay amor? ¿Cómo pueden formarse jóvenes auténticamente cristianos si carecen de padres que luchan por la virtud? Es tremendamente importante poner bien los cimientos de la familia para construir desde la verdad.

Antes de empezar a explicar los documentos que componen el Concilio Vaticano II y las aportaciones que cada papa fue haciendo en él, D. Pablo Blanco Sarto, profesor de Teología Dogmática en la Universidad de Navarra, nos sitúa en el contexto histórico y cultural eclesial de ese momento, el siglo XX, antes de la convocación del Concilio. Aparentemente la Iglesia gozaba de buena salud, había abundantes vocaciones, una acción eclesial intensa, todo parecía estar ordenado. Sin embargo, al hacer una evaluación más exhaustiva, se vio la auténtica necesidad de volver a las raíces en varios ámbitos, de recordar el rico depósito y tradición de la Iglesia, del deber de mantenerse fieles a pesar de las circunstancias adversas que puedan rodear la fe.