Nacido en Lydda, Palestina. Entró en el ejército y llegó a ser capitán. En la violenta persecución de Diocleciano contra los cristianos, Jorge fue conminado a incensar a los ídolos, pero él se negó declarando además que jamás dejaría de adorar a Jesucristo, aunque lo había prohibido el Emperador. Fue conducido al lugar del martirio y mientras lo azotaban, se acordaba de la flagelación del Señor y lo ofrecía todo sin gritar ni llorar. Muchos al verlo exclamaban: "Es valiente. En verdad que vale la pena ser seguidor de Cristo". Cuando lo iban a matar decía: "Señor, en tus manos encomiendo mi alma". Según se cuenta recibió otros tormentos y al fin fue decapitado. Murió el 23 de abril del año 303.

Editorial
La Plaza de Toros de Valencia acogerá el 29 de abril uno de los actos más importantes del Año Jubilar Mariano del Centenario de la Coronación Canónica: la Gran Vigilia Diocesana en torno a la Eucaristía y a la Virgen de los Desamparados, presidida por el Arzobispo de Valencia, Don Enrique Benavent. Esta Gran Vigilia tendrá su momento estelar cuando entre el Santísimo Sacramento a la arena de la plaza y el pueblo valenciano caiga de rodillas adorando al mismo Dios, presente en la Eucaristía.

Noticias internacionales
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Noticias nacionales
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Noticias de la Santa Sede
Iniciativa «Mayo con María en los Jardines del Vaticano»
El Papa celebra los 50 años de fundación de la Comunidad de las Bienaventuranzas
Catequesis sobre el celo apostólico y la figura de San Pablo

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«Soy yo, no temáis».

En esta meditación, Abelardo de Armas se centra en subrayar el amor que le tenía María Magdalena al Señor; un amor fuera de sí, un amor que le impulsaba a hacer cualquier cosa por su Maestro.

Era oriundo de Dalmacia y pariente del emperador Diocleciano. Fue sacerdote ejemplar en Roma distinguiéndose por la pureza de costumbres y el celo apostólico, que le movía en toda ocasión. Ocupó la Silla Papal en el año 283, a la muerte de San Eutiquiano. Bajo su protección se desarrollaron las dos escuelas de Oriente, la de Alejandría y la de Antioquía, que por este tiempo habían llegado a un notable esplendor. La persecución de Diocleciano, la más cruel de todas, obligaba a los cristianos a buscar refugio en las cavernas y en los montes; pero Cayo los iba buscando a todos, para prestarles consuelo espiritual y ayuda material. Se sabe que él mismo en varias ocasiones tuvo que vivir oculto en las cavernas de San Calixto. Murió 22 de abril del 296.

«Solo al partir y repartir, hubo para todos y sobró».

«Solo al partir y repartir, hubo para todos y sobró».

A pesar de todas las tempestades que sacuden a la Iglesia, esta no se hundirá, ya que Cristo la sostiene. Si permanecemos en la Iglesia de Cristo, tampoco nosotros sucumbiremos. Es la idea principal que subraya el P. Dominic Feehan, SHM, en esta homilía.

Abelardo de Armas hace una meditación sobre la aparición del Señor resucitado a María Magdalena; de cómo María reconoció a su Maestro únicamente después de haber oído su nombre.

«Le contestaron: «No.» Él les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis.»

Nació el año 1033 en Aosta (Piamonte). Ingresó en el monasterio benedictino de Le Bec, en Normandía, y enseñó teología a sus hermanos de Orden, mientras adelantaba admirablemente por el camino de la perfección. Trasladado a Inglaterra, fue elegido obispo de Cantorbery y combatió valientemente por la libertad de la Iglesia, sufriendo dos veces el destierro. Escribió importantes obras de teología. Murió el año 1109.

En esta meditación para la Pascua, Abelardo de Armas te pone frente al sepulcro, y Jesús dentro de él. Dice que el cuerpo de Jesús, sin alma, sigue siendo receptáculo, tabernáculo de la Trinidad de Dios, porque Jesús ha muerto en su humanidad, pero Dios no puede morir. Abelardo te invita a abrazar a Jesús, ya que a través de la sacratísima humanidad de Jesús sin alma, estás abrazando la divinidad.

Nació hacia 1274. A los nueve años consiguió de los suyos el permiso de entrar en un convento de Montepulciano de monjas denominadas Saquinas por vestir un hábito de tela burda como de saco. Seis años más tarde, con su maestra en la vida conventual, fundó un monasterio en Proceno, junto a Orvieto. La madurez de la joven movió al obispo del que dependía el monasterio a ponerla en él como abadesa. Inés siempre oraba y se esforzaba por conservar y aumentar las virtudes de la humildad y la caridad, en las cuales sobresalió especialmente. Su corazón estaba totalmente lleno de amor a Cristo Crucificado en quien meditaba con frecuencia. Murió en el mes de abril del año 1317 a la edad de 49 años.

En el programa de hoy entrevistamos a Albert Cortina, abogado urbanista y ensayista, experto en transhumanismo. Ha venido a hablarnos de su último libro: «Transhumanismo: La ideología que desafía a la fe cristiana». Albert nos cuenta qué le motivó a escribirlo, por qué plantea esta disyuntiva a modo de desafío, definiendo el transhumanismo no como religión, sino más bien como una ideología que pretende rivalizar con la fe cristiana. Esta ideología está cada vez más extendida, por eso Albert escribe en su libro y nos cuenta en este programa qué peligros conlleva y cómo se puede luchar contra ella.

«En la luz vemos y hacemos ver».

Abelardo de Armas nos dice en esta meditación, que el gozo que trae Cristo resucitado es esperanza de vida eterna y la fe en la vida eterna, que nosotros un día gozaremos ya para siempre si permanecemos siempre unidos a Jesús, si no nos miramos a nosotros mismos, sino a Él y vivimos con todo el gozo, el gozo de que ya estamos metidos en el cielo porque «en esperanza hemos sido salvados».

«La mejor manera de creer en nuestro Señor Jesucristo es obedeciéndole y haciendo su voluntad. »

Nació en Alsacia, el año 1002, de familia noble, descendiente de Alderico, duque de aquella región. Al ser bautizado recibió el nombre de Bruno, que cambió por el de León al ocupar la Silla de San Pedro. Tuvo una educación muy esmerada, frecuentó la acreditada escuela de Toul, destinada a la nobleza y recibió las órdenes sagradas. Promovió con energía los estudios eclesiásticos y, sobre todo, fue en todas partes el más decidido impulsor de la reforma eclesiástica. Tenía gran estima por la obra reformadora realizada por los cluniacenses y las Órdenes monásticas. Condenó la herejía de Berengario de Tours sobre la eucaristía. Fue hecho prisionero durante un año, pasado el cual volvió a Roma, donde murió el 19 de abril de 1054.

Krisly Toro es colombiana. Creció en una familia católica, pero que no practicaba realmente la fe. Sus bisabuelos habían sido protestantes, por lo que en su casa había un cierto aire de protestantismo. A los trece años, en un retiro, Jesús la toca el corazón y tiene una primera experiencia de la Virgen María, pero no le resulta fácil mantenerse en gracia. En la universidad volvió a alejarse de la fe, mucho más de lo que lo había estado antes. Los respetos humanos hicieron que su relación con Dios se entibiara. Llegó a España para continuar sus estudios. Es un momento de gracia. Comenzó a acercarse de nuevo al Señor. Poco después conoció el Hogar de la Madre, donde pudo descubrir su tibieza y la importancia de la Eucaristía, la pureza y la vida de la gracia.

En esta meditación Abelardo de Armas dice que todo el gozo de la resurrección nace en nosotros de que el Padre de los cielos ha aceptado la Víctima. He ahí que Jesucristo ha tomado todo el pecado humano, lo ha puesto sobre Sí, se ha hecho pecado el que no era pecado, y se ha inmolado al Padre. Y como en esa víctima están mis pecados, han resucitado también mis miserias.

En este segundo programa del bloque dedicado a estudiar el «Vínculo entre feminidad y maternidad», Beatriz Fra Amores, enfermera y máster en Bioética por la Universidad Católica de Ávila, profundiza en los conceptos de «maternidad» y «feminidad». Son términos que han ido evolucionando a lo largo de los siglos, a su paso por las distintas culturas y sociedades. En la antigüedad la mujer tenía una clara misión: engendrar. Esa era también su realización. La fertilidad se veía como una bendición, un signo de grandeza puesto que era la manera de perpetuarse. Es en la Ilustración, de la mano de Olympe de Gouges, donde comienza a darse un primer feminismo —muy alejado ideológicamente del actual feminismo— que pretende que la mujer tenga un reconocimiento social y político igual al del hombre, en el contexto de una sociedad en la que realmente la mujer no aparece en la esfera publica, quedando relegada al hogar y al cuidado de los hijos. Este movimiento no es exacerbado, no busca la separación radical con el varón, sino que tiene aún muy presente el plan original de Dios.