En este bloque de «Un ancla en la tormenta», D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— nos introduce en el conocimiento del Sagrado Corazón de Jesús. D. Santiago defiende que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús es más necesaria que nunca en nuestro tiempo para sanar las heridas que el pecado deja en nuestros corazones y enseñarnos a reparar las ofensas realizadas a ese Corazón que tanto nos ama.
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- Categoría: El Corazón de Jesús
D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— no podía finalizar este bloque dedicado a «El Corazón de Jesús» sin hablar del Inmaculado Corazón de María, ya que está unido —en el tiempo y la eternidad, desde el momento de la Encarnación— al Corazón de Jesús. D. Santiago Arellano explica el momento histórico en el que surge esta devoción, sus consecuencias y las promesas que la Virgen hizo a los pastorcitos de Fátima. Advierte, además, de la relación que algunos de los mensajes de Nuestra Madre tienen con nuestro tiempo actual.
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- Categoría: El Corazón de Jesús
D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— habla sobre «El reinado del Corazón de Jesús», otro aspecto muy importante del culto al Corazón de Cristo. Nos recuerda que Jesucristo es Rey por derecho de conquista, pues nos adquirió con el precio infinito de su Sangre divina. Él quiere reinar, tiene derecho a reinar y va a reinar. Así lo prometió a Santa Margarita María de Alacoque: «Reinaré a pesar de mis enemigos y cuanto se me oponga».
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D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— nos invita a confiar en el Corazón de Jesús en todas las circunstancias de nuestra vida. Es el Espíritu Santo quien nos ayuda a vivir en esa confianza y a tener la certeza de que, a pesar de nuestras infidelidades, el Corazón de Cristo permanece siempre fiel a nosotros.
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D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— en este capítulo de «Un ancla en la tormenta» explicará con profundidad en qué consisten los «actos de reparación y desagravio» que el Sagrado Corazón pidió a santa Margarita María de Alacoque. Amor, por lo mucho que Él nos ama. Reparación y desagravio, por las muchas injurias que recibe sobre todo en la Sagrada Eucaristía.
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D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— profundiza en este capítulo de «Un ancla en la tormenta» dedicado al «Corazón de Jesús» sobre el contexto histórico en el que nace esta devoción. El Sagrado Corazón de Jesús se reveló a Santa Margarita María de Alacoque, religiosa de la Visitación de Paray-le-Monial (Francia), que vivió entre 1647 y 1690. El Corazón de Jesús pidió reparación por las ofensas e ingratitudes de los hombres e hizo una serie de promesas para todos aquellos que honraran y amaran su Corazón.
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D. Santiago Arellano —sacerdote de la «Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón»— está convencido de «la actualidad del culto al Corazón de Cristo». Nuestra sociedad sufre una plaga de soledad causada precisamente por el sumergirnos en el mundo virtual de las redes sociales. Frente a ello, la devoción al Corazón de Cristo responde más que nunca a las esperanzas y necesidades de nuestro tiempo, porque el Corazón de Cristo nos ofrece la certeza de ser amados por un amor de verdad, capaz de sanar y restaurar lo que el pecado ha roto en nosotros.
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Aunque el término «genocidio» no se había acuñado todavía en 1915, lo que describe el Prof. Ricardo Ruiz de la Serna —profesor de Historia del Mundo Actual en CEU San Pablo (Madrid, España) y autor del libro «El genocidio armenio»— en este episodio de «Un ancla en la tormenta», no deja lugar a dudas: «El genocidio armenio» fue una operación planificada y ejecutada por parte del estado para acabar con el pueblo armenio. Veremos cómo la tragedia comenzó con el detenimiento y matanza de los intelectuales armenios, que vertebraban la identidad nacional armenia; después, a través de la confiscación de propiedades y de traslados forzosos de la población armenia, que estaban en una situación de vulnerabilidad extrema, sin que tuviera lugar un combate directo, muchos armenios sucumbieron a la muerte, incluyendo los que no pudieron haber supuesto una amenaza para el Imperio otomano.
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