D. Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— clarifica que la única y exclusiva finalidad de la medicina debe ser la prevención de enfermedades y la conservación de la salud, ayudando a las personas a vivir de la manera más estable hasta el final de su vida.
En este bloque trataremos temas como el diagnóstico prenatal y por qué puede suponer un problema ético; cuestiones morales que plantean los trasplantes de órganos; la diferencia entre no iniciar y retirar un tratamiento médico; y por qué la eutanasia no es buena para la sociedad y qué postura debe tomar un cristiano al respecto.
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- Categoría: Bioética y moral
La Iglesia católica, en numerosas ocasiones, ha explicado que la eutanasia es una grave violación del bien de la vida humana y ha animado a afrontar los momentos finales de la vida desde una perspectiva de fe que sepa combinar todos los medios que ofrece actualmente la medicina con el acompañamiento humano y espiritual de los enfermos. Don Pablo Requena, médico y profesor de Teología Moral, nos contará cómo los países que practican la eutanasia se han convertido en sociedades individualistas y poco solidarias.
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- Categoría: Bioética y moral
Los hospitales nacieron como una respuesta de la caridad cristiana ante la realidad de la enfermedad y del dolor humano. Actualmente, la conciencia cristiana sigue encontrando modos de acompañar y aliviar el sufrimiento de los pacientes al final de sus vidas. Don Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— nos explica por qué la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, por implicar una eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Es el fruto de una sociedad que se ha olvidado de Dios.
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- Categoría: Bioética y moral
Podría parecer una cuestión bastante sencilla. El paciente es quien decide sobre los tratamientos que quiere o no quiere recibir al final de su vida. Pero don Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— nos explica cómo, en la práctica médica, nos encontramos con muchas situaciones en las que no es fácil o no es posible preguntar al paciente acerca del tratamiento que considera más adecuado para él. También nos explica por qué la moral cristiana tradicional defiende el principio de autonomía del paciente.
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- Categoría: Bioética y moral
El Catecismo de la Iglesia Católica señala que existe un deber moral de cuidar de la vida y de la salud de modo razonable. Don Pablo Requena, médico y profesor de Teología Moral, profundizará sobre esa manera prudencial a la que se refiere el Catecismo desde una perspectiva moral y cristiana, señalándonos cuáles son los limites de los esfuerzos terapéuticos permitidos.
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- Categoría: Bioética y moral
San Juan Pablo II afirmaba que toda intervención para realizar un trasplante de un órgano tiene su origen, generalmente, en una decisión de gran valor ético: «La decisión de ofrecer, sin ninguna recompensa, una parte del propio cuerpo para la salud y el bienestar de otra persona». Don Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral, reflexiona acerca del trasplante de órganos y la muerte cerebral desde una perspectiva cristiana, tomando como referencia el Magisterio de la Iglesia Católica al respecto.
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- Categoría: Bioética y moral
El embarazo ectópico es una patología grave del embarazo por la que el embrión anida en un lugar distinto al útero. En algunas zonas del mundo supone la primera causa de muerte materna ligada al embarazo. D. Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— aborda el tema desde la moralidad, recordando que la Iglesia siempre ha sostenido que el aborto directo, aquel que se hace queriendo acabar con la vida del concebido, es siempre gravemente inmoral.
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Aunque el término «genocidio» no se había acuñado todavía en 1915, lo que describe el Prof. Ricardo Ruiz de la Serna —profesor de Historia del Mundo Actual en CEU San Pablo (Madrid, España) y autor del libro «El genocidio armenio»— en este episodio de «Un ancla en la tormenta», no deja lugar a dudas: «El genocidio armenio» fue una operación planificada y ejecutada por parte del estado para acabar con el pueblo armenio. Veremos cómo la tragedia comenzó con el detenimiento y matanza de los intelectuales armenios, que vertebraban la identidad nacional armenia; después, a través de la confiscación de propiedades y de traslados forzosos de la población armenia, que estaban en una situación de vulnerabilidad extrema, sin que tuviera lugar un combate directo, muchos armenios sucumbieron a la muerte, incluyendo los que no pudieron haber supuesto una amenaza para el Imperio otomano.
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