D. Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— clarifica que la única y exclusiva finalidad de la medicina debe ser la prevención de enfermedades y la conservación de la salud, ayudando a las personas a vivir de la manera más estable hasta el final de su vida.
En este bloque trataremos temas como el diagnóstico prenatal y por qué puede suponer un problema ético; cuestiones morales que plantean los trasplantes de órganos; la diferencia entre no iniciar y retirar un tratamiento médico; y por qué la eutanasia no es buena para la sociedad y qué postura debe tomar un cristiano al respecto.
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- Categoría: Bioética y moral
Por «diagnóstico prenatal» entendemos todas aquellas técnicas que tratan de descubrir eventuales problemas en la salud del niño que se encuentra en el útero materno, fundamentalmente malformaciones o defectos genéticos. D. Pablo Requena —médico y profesor de Teología Moral— explica que este diagnóstico es ético y moralmente correcto cuando salvaguarda la vida y la integridad tanto del embrión como de su madre, sin exponerlos a riesgos desproporcionados que atenten contra la vida del ser humano.
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Aunque el término «genocidio» no se había acuñado todavía en 1915, lo que describe el Prof. Ricardo Ruiz de la Serna —profesor de Historia del Mundo Actual en CEU San Pablo (Madrid, España) y autor del libro «El genocidio armenio»— en este episodio de «Un ancla en la tormenta», no deja lugar a dudas: «El genocidio armenio» fue una operación planificada y ejecutada por parte del estado para acabar con el pueblo armenio. Veremos cómo la tragedia comenzó con el detenimiento y matanza de los intelectuales armenios, que vertebraban la identidad nacional armenia; después, a través de la confiscación de propiedades y de traslados forzosos de la población armenia, que estaban en una situación de vulnerabilidad extrema, sin que tuviera lugar un combate directo, muchos armenios sucumbieron a la muerte, incluyendo los que no pudieron haber supuesto una amenaza para el Imperio otomano.
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